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第五节 探 究
第1课时 题意定方向，探究讲层次(复习课)
弹 歌
《吴越春秋》一书中记载的《弹(dàn)歌》，据说是远古时代的一首歌谣。
歌谣曰：断竹，续竹；飞土，逐肉。
(1)翻译成现代汉语就是：________________________________________________________________________
(2)这首歌谣以极其精炼的语言生动形象地描绘出原始人群____________的情景。
答案 (1)砍断那粗大的竹竿，用弓弦接好两头；弹射出弹丸快如飞，去捕猎那禽鸟走兽。(2)制造弹弓狩猎
(2014•四川卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。
山水及自然景物的欣赏
郁达夫
①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说“所有的艺术，都是自然的模仿”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情。所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海与山的参错，以及一切人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。
③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。
④欣赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。
⑤我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为唯一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到几百万了，但他唯一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存英国银行里的存折。对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。
⑥自然景物所包含的方面，原是极博大、极广阔的。天地岁时，社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到自然的美感，还是上山水佳处去较为直截了当。
⑦大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。
⑧我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。
⑨从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄居的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。(有删改)
文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。
①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。(郁达夫《故都的秋》)
②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。
(宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力。回答本题关键要审清题目的要求，“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”，实质就是围绕“山水自然与艺术、人生”的关系理解这两则材料。
答案 (示例一)这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。
(示例二)欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。
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(精彩PPT名师讲解)
教你思维
1．“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”一句处于文章什么位置？在文中具有什么含意？
答案 此句是第一段的收尾句，也是支配全文的观点句。
此句的含意可以从两个方面理解，首先，此句指出了自然山水与艺术、人生的密切关系：它可以对艺术、人生产生绝大的影响，反过来，对待艺术、人生的态度，也会使自然山水带有主观色彩；另一方面，此句表明欣赏自然山水与欣赏艺术、人生的心情是一样的，能够在自然山水中净化人格、陶冶性灵，其人生和艺术境界也将会有所超越与升华。
2．题目所提供的两则材料各自表达了什么意思？与此句有何关联？
答案 第一则材料是郁达夫的著名散文《故都的秋》中的句子，主要是说“扫帚的丝纹”带上了人的主观色彩……“潜意识下”觉得落寞(悲秋)；第二则材料是宗白华评论两位著名山水诗人，说他们的诗歌写得好是因为他们“身入化境”“忘我”，写出了“真气”。
这两则材料分别印证了原句的两层含意。
3．提炼所需的文本材料，弄清它们与所供句子的关系。
答案 (1)观点类，如“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力”“山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具”……(2)例证类，如孔夫子……太史公……“我”……
思维拓展
散文探究审清题意，明确探究方向和要点依据原文思路，把握作者情感紧扣题目，在文本中筛选论据联系实际恰当举例丰富观点答案观点鲜明，逐层展开
考点一 从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神
(2014•安徽卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。
独木舟之道
西格德•F•奥尔森
①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨浸入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。
②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自得。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。
③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始——可以确保你晚上睡得香，做个好梦。在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！
④急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡是熟悉独木舟水路的人都喜爱它们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而为它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安？起初，并无速度的感觉，但是，陡然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。
⑤印第安人说，只有傻子才在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对，可是我赞成年轻人敢想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。
⑥然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的漂流和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。
⑦只要有水路的地方，就有连接水路之间的小路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。
⑧当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故，生活突然间变得简单圆满；他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。
⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。当你与自己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。
(选自生活•读书•新知三联书店《低吟的荒野》，有删节)
在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查从不同的角度发掘作品的意蕴的能力。在这篇文章中，作者描写了划独木舟时的诸多感受，在作者的描述中，既有对自然的感悟(第①②段)，也有对生存之道的感悟(第⑧段)，还有对勇于探险的挑战精神(第③④段)和追求自由心灵(第⑥段)的感悟，更有对现代人远离自然的生活方式的反思(第⑦段)。
答案 (示例)(1)独木舟之道即自然之道，体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉；荡舟的过程中既能感受荡舟之乐，欣赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。
(2)独木舟之道即生存之道，体现了一种朴素的生活哲学。荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，就能直面生活的本质，懂得简单就是幸福，从而获得精神的充实与内心的宁静。
(3)独木舟之道即探险之道，就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和急流中，充满着变化多端、无法预测的险情，荡舟其中，能够真正感受自然的力量，激发出置生死于度外、抗争命运的勇气与豪情。
(4)独木舟之道即自由之道，就是追求一种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。独木舟小巧灵活，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往的地方，充分享受划独木舟带来的自在与乐趣，体验到无拘无束的心灵自由。
(5)独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。当独木舟穿行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然的生活方式进行反思。
命题分析
“从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神”，即针对文本内容联系社会、人生、历史、民族心理和时代精神等方面进行发散思维。从命题方式看，有的题干出现探究字样，更多的则是题干不出现“探究”字样，而是以“谈谈你的看法”“从中受到什么启发”等作为标志。命题形式一般为：
1．请结合……谈谈你的认识(看法)。
2．请结合……谈谈你的感受(体会、启发)。
3．请联系……加以分析说明。
4．探究某某观点，探究某某与某某的关系。
思维建模
1．审清题意，明确“角度”和“层面”
“不同角度”是指从不同的视角对文本作多侧面的考查。具体说有作者角度(作者的思想观点、生平经历、写作背景等，都可能对写作产生极大的影响，从而影响作品主题的表现)、作品角度(对作品中的形象、细节描写、语言表达等的研究探讨，有助于更好地把握作品主题)、读者角度(主要是读者的阅读感受)。“不同层面”是要求对文本作出深浅度不同的认知解读，一般可从情感、哲学和审美三个层面分析发掘。
2．善于选择审视角度
对于指向性较强的题目，很容易判断答题的方向。对那些没有明确指向性的题目，则要注意选择恰当的角度。对一篇散文，可从社会、政治、教育、个体人格的成长与形成等角度，来发掘深层的思想意蕴。这就需要学会根据文章本身的内容进行多方位的联系，选择那些与文章联系较为密切的方向作为探究视角。
3．善于进行层面切割
一般说来，对一个文本我们可以对它进行字面上的解读，这是浅层面的；可以联系自己的个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些具有个性的见解，相对来说这就深了一层；可以联系文章产生的时代，对文章解读，看它具有怎样的历史意义；我们还可以联系现实生活对文章进行考查，看它具有怎样的现实意义。除此以外，我们还可以把文章呈现出来的人或事抽象化、符号化，这样就可以获得具有更宽广的普遍适用的一般意义，就可以实现“从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴”的目的。
4．善于有序呈现结果
角度与层面应属两个不同的纬度，当它们彼此不交叉时，可以分别表述。而且不管哪个“角度”和“层面”，都要善于由浅近到纵深这样有序地排列，且在每一条的前面，都尽可能地用一句纲领性的语句作个提示，这样就能保证自己的陈述条理清楚，层次井然了。另外，要注意的是不论选择“角度”还是“层面”，都要选定两到三个，这样可以充分满足“不同”的要求。
见本节《课时作业本》第4题。
考点二 探究作者的创作背景和创作意图
(2012•山东卷)阅读《被时间决定的讲述》(文本见本单元第四节第1课时考点一)，回答问题。
你认为本文表达了怎样的思想情感？请结合文本作简要分析。
答：________________________________________________________________________
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解析 ①抓关键句：a.“这与城市庞大、庞杂的噪音能量不同，它代表着清淡、恬淡、恬静的基本秩序。”
b．“一盏15瓦的灯泡，将并不明亮的光射向每一个角落，人们的脸庞现出明暗的分界，夸张的塑像都坐在小板凳上，一台14英寸的黑白电视机屏幕，在一片雪花斑点里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧嚣的城市场景，豪华汽车和别墅，高架公路和人行天桥……奢华的生活只露出冰山一角，已经足够让人震惊。”
c．“这个古老村落里的人们，几千年来恪守自己的寂静生活，按部就班，连步履也是那样从容、谨慎、不慌不忙，完全符合自然的悠悠节奏。但是其中仍然藏着神奇，平凡比非凡可能更有价值，或者说，平凡乃是非凡的极限。”
②对词句进行合理分析，了解作者的情感倾向。
答案 ①对生生不息的乡土文明和从容恬淡的劳作生活的敬重(或“赞叹”)。②对奢华、喧嚣的城市文明的排斥和反感。③对城市文明冲击乡村生活的现状深表担忧。④对贫困落后的农村生活的同情。
命题分析
“探讨作者的创作背景和创作意图”，此类题要求考生揣摩作者的意图，得出有个性化的答案。学生要把握文本，概括中心思想，提出自己的合乎情理的观点。命题形式主要有：
1．从全文看，作者(写了某某)的意图是什么？
2．文中某某体现了什么情感(思想、品质、风格)?
3．文中写道：××××，请探究作者为什么这样写。
4．文章结尾作者写了××××，请联系现实谈谈你的认识。
思维建模
解题方法
1．整体感知文本信息，解读文章主旨。
2．从作者经历、所处时代、作品影响等方面探讨创作意图。
3．充分利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，筛选辨析，联系旧知，调动知识储备，解读创作意图。
阅读下面的文章，完成1～4题。
沉思望江楼
崔明秋
①历史是那么的遥远，远得几乎无力去陈述。历史又仿佛就在眼前，与一块块青砖对视，黑色的瓦片间一棵小草缓缓地伸出手掌，举着生命的意象。风从双肩掠过，在我的耳畔低语着季节的万般柔情。多少年的冬去春来，多少年的隐忍与执著，多少年的寂寞与守望，历史在这里折断了嗓音，它仿佛就是巨大的磨盘研磨着灰色的时光。刻在墙上的文字在夕阳的余晖中目送着一个又一个日子悲壮地离去。那一横一竖、一撇一捺中隐藏了多少无常世事，吞咽了多少惆怅与苦涩。
②青山如黛，碧草如丝，江水在时间的磨砺中依旧保持着最初的纯真，向它该去的地方流去，不舍昼夜。任何的兴衰荣辱、时代变迁都似乎与它无关。愁肠百结的是这门窗紧闭、缄默不语的望江楼。爱情早已苍老无语，它在岸边站成一座城市的标记，在浩渺烟波中站成一个永不透露的承诺。它不需要被赞美，朴素得如苍穹永恒的淡蓝，或是古老长城那永远的深灰。它目睹了太多的悲欢离合，望着时光如落木萧萧而下，多少种命运，多少种凄凉，多少种无奈……阅尽沧桑，却依然无法让内心生出坚硬的老茧。
③文字记载的历史，是帝王将相的江山与权谋明争暗斗的喧嚣。对于一座古老建筑的探寻，人们争先恐后想要找到的也是那些王公贵族、文武官员留下的痕迹。光绪七年，钦差大臣吴大澄到宁古塔巡查边务，宁古塔副都统容峻为其在牡丹江畔建造望江楼，作为住所。吴大澄，字清卿，出生于江苏吴县，是清代金石学家、书画家和诗人。光绪十一年，吴大澄奉旨再来宁古塔，与俄使勘界，在望江楼短暂停留，这也是他最后一次来到。他凭栏远眺，心中既有对前尘往事的回忆，同时也生出一丝伤感与留恋，于是写下了《登望江楼题诗》：“忆昔临江筑小楼，与君传酒话中秋。自径一去三年别，那想重来两日留。国恩未报归和远，敢把闲情寄白鸥。”而那些在历史长河中如沙砾一样默默无闻的人却终将成为烟尘，消散在天际。他们甚至没有被遗忘的幸运。江水在大地上流淌，而另一条隐秘的河流在历史的掌心流淌。
④青苔葳蕤，石阶湿滑，古老的望江楼在月光的浸润中泛起柔和的光。江畔小路冷清下来，高大的榆树弯曲的树枝也在夜风的抚弄下有了些许的灵动。新植的杨树睁着懵懂无知的眼睛，渴求读懂那紧闭门窗内神秘的往事与深邃的哲理。夜，让一切变得真实起来，虚荣与狭隘被星星纤细的明亮刺破。
⑤黑暗，也许更能接近神灵，在风中行走的灵魂寻找着怀念的人。面对一座古老的建筑，面对厚重的历史，人们的敬畏与崇拜太少太少。欲望的无限扩张，故土成为被遗忘的薄薄的过往。谁会在月亮的注视中，俯身向下，去感悟一滴露水的清澈与柔弱？谁会在斑驳的树影与青草的气息中去感谢大地的恩泽？又有谁会站在望江楼前，仰视那木制的栏杆、镂空的花窗，在时光的遗韵中缅怀那些用汗水、泪水、鲜血或是用生命来创造历史的平凡人？
⑥人们在不断追寻着历史的真相，更加渴望探求到时间与空间的真相。这种探求本身就是一场失望之旅与无果而终。人类是渺小的，不要说面对庞大的历史与多变的世界，就是面对自己的命运，又有谁不是无力而脆弱的呢？也许，所有的真相都只是一个真相，生命终究只是落花流水，如秋草一般在风中哀怨地等待冬天，等待大地最后的宽容与收留……
⑦推土机霸气地推倒一座座灰瓦红砖的房舍，生长多年粗壮而挺拔的杨树也在电锯的嘶叫声中轰然倒下。一片片残枝碎叶、一堆堆残砖碎瓦被卡车轰鸣着运走。那轰鸣声带着势不可挡，带着理直气壮，仿佛在为一个即将到来的新时代吹响号角。卡车运走的不只是一堆堆的垃圾，更像是一个旧时代的废墟。古城的韵味被粗野地撕碎，那曾经被日子压得弯弯曲曲的街巷消失于一座座拔地而起的钢筋与水泥构成的高大丛林中。还有什么可以见证古城的历史？时间失去了等待的耐心，记忆还来不及书写，孩子们已羽翼丰满，展开飞翔的姿势。就连那滚滚东去的江水也被欲望的排泄物污染而发出腥臭的味道。
⑧望江楼的身后是车水马龙、商铺林立的街市，那一幢幢崭新而高大的建筑穿着文明与进步的华丽外衣，讥笑着这座散发着岁月沧桑味道的望江楼。它是那么的孤单，那么的寡言，坐在它身旁的老人干涩盼眼里蜷缩着欲言又止的忧伤。
⑨多年以来，将多少细碎的脚步留在了江畔，将多少细碎的心事留在了望江楼苍老的目光之中。我叩不开那紧闭的门窗，也无法进入那青砖围砌的建筑内部，去感受一颗古老而忧郁的心。我只有站在寂寥的岸边，听流水的叹息声，在那幅灰暗的轮廓中，我看到的除了时光，还是时光……
(摘自《人民日报》)
1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是( )
A．在作者眼中，一座古老的望江楼，就是一部厚重的历史，对望江楼的遭遇的“沉思”，即是深沉地反思人们对待历史的态度。
B．第①段写历史与青砖对视、小草举着生命的意象、历史折断了嗓音、文字目送日子离去等，以新奇独特的意象，勾画出凄迷沉重的意境。
C．第④段中用“新植的杨树”比喻作者，形象生动地表现了他探寻望江楼神秘往事与深邃哲理的急切心情以及求而不得的无奈。
D．第⑧段以拟人手法写“穿着文明与进步的华丽外衣”的现代建筑讥笑“散发着岁月沧桑味道的望江楼”，表达了作者反对现代建筑的坚决态度。
E．本文既按照时间顺序描写了夕阳中、月光下、黑夜中的望江楼，又围绕着作者的“沉思”组材行文，其中映射出作者浓重的忧郁之情。
解析 C项，“用‘新植的杨树’比喻作者”的说法错误，文章是用拟人手法绘景表情。D项，“表达了作者反对现代建筑的坚决态度”的说法错误，于文无据。
答案 CD
2．文章第②段与第⑦段中画线的句子对“江水”的描述是否矛盾？为什么？
答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
解析 判断文中两处对“江水”的描述是否矛盾，须先明确这两处描述江水的用意是什么。第②段说江水“依旧保持着最初的纯真”，是为与下文中“愁肠百结”的望江楼构成对比，突出江水的宠辱不惊；第⑦段对江水的描绘在段末，应结合前文，可知在现代化建设的进程中，“古城的韵味被粗野地撕碎”，现代人的欲望已经严重“污染”了江水。因而，这两处的描述并不矛盾。
答案 两处对“江水”的描述并不矛盾。第②段说自然中江水“纯真”，是作者对“江水”的揣度：与“愁肠百结”的望江楼相比，江水似乎与兴衰荣辱、时代变迁无关。第⑦段说江水“腥臭”，则是在经过观察、“沉思”之后得出的结论：“江水”也不再“纯真”，它已被欲望“污染”，极言欲望无限扩张的危害。
3．文章第③段中叙述吴大澄与望江楼的故事，有什么作用？
答：________________________________________________________________________
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解析 第③段叙述吴大澄与望江楼的故事，从内容上看，交代了建造望江楼的缘起；从结构上看，既是对上文“对于一座古老建筑的探寻……留下的痕迹”观点的验证，又为下文写作者的“沉思”作了铺垫。同时，故事性的内容本身又能起到丰富文章内容的作用。
答案 ①通过叙述，交代了望江楼的来历，丰富了文章的内容，增加了文章的历史文化内涵。②叙述这个故事，为人们对古建筑只关注王公贵族、文武官员的痕迹提供佐证，也为下文的“沉思”作铺垫。
★4.作者说：“面对一座古老的建筑，面对厚重的历史，人们的敬畏与崇拜太少太少。”我们应该有怎样的“敬畏与崇拜”？请结合原文并联系现实谈谈你的思考。
答：________________________________________________________________________
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解析 首先，找出文中作者关于“厚重的历史”的观点，结合第③⑤段可知，作者认为关注历史不应仅仅关注“那些王公贵族、文武官员留下的痕迹”，更应“在时光的遗韵中缅怀那些……平凡人”；第⑥段中，作者认为“面对庞大的历史与多变的世界”时，人类是“无力而脆弱的”；最后三段中，作者则对“古城的韵味被粗野地撕碎”的现状表达出了沉思与忧虑。从这几个角度出发，联系现实加以分析即可。
答案 ①面对历史，我们不仅要寻找王公贵族、文武官员的痕迹，更应该缅怀那些用汗水、泪水、鲜血或是用生命来创造历史的平凡人。②面对庞大的历史与多变的世界，人类是渺小的，在探寻历史真相时我们要懂得历史的厚重，直面我们的无力与脆弱。③面对历史，我们不能无限扩张欲望，在进行现代化建设时要尊重历史风貌，保留历史韵味。
联系现实略。(言之成理即可)
考点三 对作品进行个性化阅读和有创意的解读
(2013•浙江卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。
牛铃叮当
李清明
①水乡多水牛。
②从我记事开始，一直到成年走出水乡，多以水牛为伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上学了每天也带上镰刀和竹筐，放学的路上割上满满一筐青草，回去喂养水牛。
③俗话说，一方水土养一方人。在我们水乡，可谓是一方水土养一方牛。洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个垸落。湖汊内港、沟渠水塘星罗棋布，到处长满茂盛的芦苇、青草和野蒿，这些都是水牛们上好的饲料。水牛生命力强，容易饲养。春、夏、秋三季均以自然生长的草蒿为食；到了万物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。
④漫长的农耕时代，水牛一直被视为农家的命根子。从牛犊学会走路的那天起，它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛。农忙季节，水牛可用于犁田、耙田；农闲时分，水牛能帮助拉磨，碾压菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。记得上世纪七十年代初，村里就购买了东方红牌拖拉机，还配备了犁、耙等成套的耕田机械。没承想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中，有时淹得只看见顶部的烟囱，最后还得用十头八头水牛合力，才能“拖拉”出来。
⑤水牛天生就能游泳，还是长距离泅渡的高手。水浅处水牛游得很慢，一边游还一边不忘啃食水中的荷叶、蒿草和野生水稻；一旦游到水深处，它便变得特别快捷，一边用力划动四肢，一边高高抬起头角，“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫唤不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴最好的“游泳老师”。跟着水牛学游泳，我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里，双手死死地拽住牛尾巴，待水牛飞速抢渡时，再使劲用双脚拍击水面。不消两日，我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领。
⑥与水牛朝夕相处，我们也摸透了它温和、驯良的习性。只要你往牛头前一站，哪怕它正在吞食草料，也会赶紧把头一低，让你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛还不忘摆动头角，“嗯呀——嗯呀”撒娇般地叫唤几声，牛铃也会“叮当——叮当”地响个不停。骑在牛背上的我们，头上扎着柳条帽，腰间别着把弹弓，右手高高扬起柳条鞭子，活像一个个舞剑骑马、披挂出征的大将军。
⑦别看水牛平日温驯，一旦打起架来却异常勇猛，尤以处于发情期的公牛为甚。当攻击开始时，公牛们双眼通红，抵足弓背，头缩至前腿中间，亮出尖尖的双角，冲撞挑击。一时间，牛铃骤响，沙飞石跳，响声震天。这时，只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处，方能将它们分开。
⑧终于，水牛老了。连田也耕不动的水牛，静静蹲在牛栏中，等待自己大限的到来。因为害怕掉膘，乡亲们往往会提前宰杀水牛。被牛绳绑囚在树下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都会掉下一颗颗好大好大的眼泪，似有深深的不舍和无限的悲戚。想起水牛这一辈子所求最少，干的却是最苦最脏最累的活，站在一旁的我们不禁泪眼模糊。
⑨现今的水乡，早已不用水牛精耕细作，而是直接向稻田抛撒谷种，等天收粮，靠天吃饭。放眼望去，湖洲上唯有水草疯长，久而久之便成了放养水牛的天然牧场。春天里，不再耕田的水牛被赶至牧场，脖子上换上了刻有记号的新铃铛，直到冬天才各自牵回。一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊。牛犊的认领沿用的是乡里的老规矩：将各家的大牛小牛赶至一处，看哪头牛犊跟谁家的大牛走，哪头牛犊就算是谁家的。
⑩如今，利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战。由牛犊引发的纠纷，每有耳闻。曾有相邻的两家因争六条小牛而互不相让，直至对簿公堂，一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”。自然，鉴定最后平息了纠纷，但花去的鉴定费、差旅费和诉讼费加起来远远超过了几头小牛的价值，这一时成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默。
⑪打那以后，水乡的水牛们大都由放养改成了圈养。岁月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响。没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬，少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬。(本文有删改)
简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。
答：________________________________________________________________________
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解析 本题考查把握文章主旨及对文章进行个性化阅读和有创意的解读的能力。把握文章主旨时要注意文中重要语句，如“利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战”“牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬”。对作者的观点可以持肯定态度，也可以持否定态度，只要言之成理即可。
答案 (1)本文主旨：表达了对淳朴、诗意乡村的眷恋，以及对田园牧歌图景消逝的怅惘。
(2)(示例)①乡村是我的精神家园，但如今，故乡一点一点被毁容，被篡改，田园牧歌式的生活渐渐消失，真是令人惆怅、叹惋。②虽然故乡的富裕、文明、美好的产生基本上是以故乡某些风物的消失为代价，但是人不能总停留在过去。新农村建设是时代发展的必然趋势，我们应该跟上时代的步伐。
命题分析
“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”主要是根据文本的要点、难点设计探究问题。让考生对文本的要点、难点深入思考后，直接提出自己的见解，阐述个人的观点、认识、感受或启示等。命题形式通常有如下几类：
1．说说某事对你的启示。
2．谈谈你的看法(感受、理解、评价、意见)。
3．从中你受到什么启发？
4．你怎样看待……
5．你认为应该……
6．××段可以删去吗？谈谈你的看法。
思维建模
解题方法
1．总览全文，整体把握。
2．选准角度，以小见大。
3．创新不能脱离文本。
4．结构完整，力求简明。
见本节《课时作业本》第8题。
考场问题聚焦：探究肤浅，表达零乱
(2014•北京卷)阅读《废墟之美》(文本见本单元第二节第1课时考点一)，回答问题。
本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你的理由。(5分)
现场答案采样：
采样一：
采样二：
答案问题找一找：
追求满分做一做：
答案问题找一找：采样一：答题层次清晰，写出两点理由，每一点都从正反两方面阐述，这是很好的。但仔细分析两个要点可以发现，正面阐述的理由几乎都是摘录原文的句子，而且内容角度其实是一样的；反面的表述也存在很大问题，“对前人智慧结晶的不尊重”有严重歧义，“失去意境和欣赏价值”也仅仅是主观的肤浅理解，并未切合文本内涵和圆明园这一废墟本身的特殊性。此采样所作的探究止于文本表面，大量抄录文本语句而缺乏深入思考，得3分。
采样二：能够不囿于文本束缚阐述自己的见解，但失之偏颇且表述零乱，仅以自己感兴趣的内容阐述圆明园废墟的审美意义，却未抓住文本中作者不断强调的“痛惜”“心灵的震撼和共鸣”等“废墟美意识”；答案第一点中的“令人肃然起敬”不知所云，“对国民的误导”曲解文意，“对文学和艺术造成极大的损害”严重脱离文本。采样二得1分。
满分答案做一做：观点一：不同意重修。
(1)圆明园遗址尽管残破，却带有岁月的沧桑，给人一种“悟性的陶醉”，带有废墟的残缺美。
(2)不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现，是对国民文物意识的严重误导。
(3)它的残缺，能引起人们的痛惜，产生心灵的震撼和共鸣，从另一个角度让人们勿忘国耻，勿忘历史。
观点二：同意重修。
(1)圆明园的确是我国的国耻，它也是几代皇帝奢侈堆积财宝的一个产物，真实的圆明园究竟是什么样子？它到底有何等的壮观？我们这一代人不得而知，重修可以让人们以此为鉴，戒奢戒侈。
(2)如今我们的国家已经强大了、富强了，重修可以让大家了解圆明园的伟大，对比理解当时八国联军的残暴。
(说明：从文中“一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现”“联系近年来重修圆明园的呼声，特别是……关于废墟美的意识在有些人那里还是‘○’！”等句中可以看出，作者是反对圆明园重修的。如果同意本文的观点，从文中找出相关依据即可；若是不同意，能说明理由，自圆其说亦可。)
满分策略想一想：(1)看清题干，准确把握探究对象和方向。
(2)无论正反观点，都应依托文本，但不可照抄。
(3)调动知识和经验储备，做稍有高度、深度的创新性阐发。
(4)围绕观点有层次地组织答案。
(5)合理加工探究材料，让答案表述更丰满：
①事件类材料，要进行“简明化”整合；
②论述、评价性材料，要进行“摘要式”重组；
③描述、抒情性材料，要进行“抽象化”概括。
阅读下面的文字，完成后面的题目。
暗影生异彩
季 季
①我跟一群十七岁的女孩子聊天，她们问起我平时有什么娱乐，当时我几乎愣住了。当我提到我的娱乐包括了“暗中静坐”时，那些十七岁的女孩子差不多都睁大了眼睛：仿佛充满了疑惑和惊骇，同时掺杂着一种想要探索真相的兴味。
②其实，不能领会暗中静坐的乐趣，对于十七岁的女孩们来说，是多么正常。她们的生活本就瑰丽多姿，哪知道生存的背后尚有暗影呢？我也曾经十七岁，曾经活得多姿多彩，曾经充满了泡沫般华丽飞扬的梦幻，而那些，终于都在生存的这条路上渐次挥发，终而远离了。
③我幼时住在乡村，最能领略先做垃圾再做泥土的过程之艰辛与庄严。乡村的农家，大都有一间做堆肥的房子，所有会腐烂的垃圾都被堆在那仅有一扇门可供出入的房子里。过一段时间，垃圾都已腐烂，就被装进牛车，运到田里。到了那个时候，它们的身份和价值有了奇异的变化：它们不再是垃圾，不再是堆肥；它们化为泥土，而且化为沃土，使地上的
生命活得更好。它们失去了本来的自己，但是它们成为了能滋养生命的泥土。
④在我的生命发酵和腐烂的那段时间，我时常想起垃圾、堆肥、沃土之间的逻辑关系。那段时间，我承受高温和沼气的煎熬几至窒息，但是我深知更多的垃圾可以做更多的堆肥，而更多的堆肥可以造就更广阔深厚的沃土。这种逻辑关系看似十分浅显，然而蜕变的过程却是艰辛无比的：那是一种长久的窒息，是只剩一口气的苟延残喘。然而，我自那无窗的、满是恶臭的房子走了出来，在生命这片土地上寻得一处安身的泥土，让这泥土重新滋养我自己，滋养我的儿女；更重要的是，许多过去被窒息了的欲望，又在这滋长的过程中伸出了敏锐的触角。这些触角时常在我脑海里张牙舞爪，跟我的脑子争辩。它们总是跟我的脑子说为什么我在你的生活里长时间扮演抽象的角色？为什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成长为一种具体的生命？面对那样的抗辩，我只能说：我赖以生存的这方泥土太小了，或许，也太贫瘠了。这方泥土滋养我自己和我的儿女都显得贫瘠，怎么还容得下那许多欲望的触角扎根成长呢？
⑤细究起来，这些欲望都是与生俱来的，是和我的生命共存亡的。它们起先也许很小，很少，然而，岁月、情感、天象、知识逐日滋润它们，使它们渐次壮大，日益增多。它们不是蝼蚁，不能一脚就可踩死；它们也不是游鱼，离水即成涸辙之鲋。它们是不死的精灵，是固执的恋人：纠缠着你，苦恼着你，却还让你感觉到生命的丰硕和甜美。于是我顿悟了：若连这些欲望都没有，我的生命或将更为庸俗贫乏吧？从这个比较宽容的角度来面对那些挥之不去的欲望，我对它们竟只有心存感激了。天涯觅知音，与君共生死，这偕行的路途是何其庄严啊！
⑥从小我就向往一个比教科书更宽阔渊博的知识的世界，我向往那个静态的世界所呈现的动态世界的相貌。我向往高山大河、波涛壮阔；向往风吹草低见牛羊的大草原和草原上的牧人；向往神游太空，伸手摘星，翻掌覆雨；向往大博物馆的阴凉、古朴、丰盛；向往原始森林的小径和荆棘。我尤其向往的是许许多多在我内心中澎湃不已的人间角色：小贩、农民、工人、推销员、艺人、精神病患、孤儿……我渴望进入他们的生活，和他们闲话家常，了解他们的爱憎悲喜。我挚爱这些坚忍或者沉默的手足同胞，他们在我内心中的地位甚至超过一个大政治家或大企业家。
⑦我的欲望如此多，而今我却为卑微而烦琐的现实生活所禁锢。我不能出走，不能自如地去接近那些向往已久的事物，去和我的欲望合而为一。就在这样的困顿无奈中，我终于自寻出路，和我的欲望取得了另一种妥协。白日已尽，俗缘暂失，我在暗中静坐：只见那许多欲望的精灵都化为实实在在的生命，在我眼前歌咏不止。暗影幢幢，我竟得和它们玲珑相见，灵犀互通了。它们不再仅是脑中的幻影，它们是嶙峋高山，是我航行过的大海，是绿得无边无际的大草原，是故宫，是荆棘，是一群群劳动者疲乏的脸和枯涩的眼……我不仅看见，而且还倾听：草原风声，浪涛击岸，林中猿啸，民歌悠远……这是一片大好风景，一片在暗影中更显得清晰的异彩。只在这时，我才真正地无虞匮乏，充满喜乐。攀登高山，乘风破浪，仿佛一下子就可成功。人生至此，尚复何求呢？而这样壮观的娱乐，又有什么可以取而代之呢？
⑧这样的娱乐，或许要被人讥为“只不过又落入梦幻的陷阱罢了”，而我是不在乎这些的。那些欲望，对我来说，也不会是永远的幻影。我不知何时能逐一将它们由幻影化为真实，如今我只知道每日在暗中静坐时，我能和它们玲珑相见，灵犀互通。而且我相信在这浑噩尘世里，也有许多人俗缘半生，却也能曲径通幽，在暗沉沉的黑影里，瞧见那繁复不尽的人间异彩。
(选自《海内外华人名家名篇选》，有删改)
结合文本，就下面两个问题进行探究。
1．有人认为本文无非是咏叹事业、理想的失落，你同意吗？谈谈你的看法。
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解析 本题考查的是对文章主题的理解。谈看法是这一问的重点。要注意表述的条理性。
答案 不同意。首先，作者在第⑤段中对欲望表达了感激之情。其次，作者在第⑥⑦段中对欲望的描写采用了赞美的笔调。再次，作者在第⑦段中对欲望在静坐中复活表达了“喜乐”的感情。最后，作者在第⑧段中写出了对欲望的认识。所以，本文的主旨不是咏叹事业、理想的失落，而是呼唤人们回归心灵世界。(答“同意”原则上不得分)
2．作者将“暗中静坐”当成一种娱乐，这对你有何启迪？
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解析 本题考查的是对文本的个性化解读。“个性”表明允许有差异，但是，提出自己的见解以后，一定要能自圆其说。
答案 人的内心宝藏非常丰富，不能只知向心外的世界去挖掘而荒置自己的心灵，这样做的话就会错过繁复不尽的人间异彩。(言之成理即可)