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江苏省09级
高一语文第二学期自主学习测试题二
语文卷（总分160）
一、语言文字运用（18分）
1.下列加点词的读音全都正确的一组（ ）（3分）
A勒紧（lēi） 沙砾(lì) 齑(jī)粉 绯(fěi)闻
B缱绻（qiǎn） 挣脱（zhèng） 纤维（xiān） 干瘪（biě）
C逮捕（dài） 鞭笞（chì） 逡巡（qūn） 户牖（yǒu）
D 毗邻(pí) 伛偻(lóu) 残羹冷炙(zhì) 同仇敌忾(kài)
2．下列句子中成语使用不正确的一项是（ ）（3分）
A、万水奔腾着冲进峡口，便直奔巨礁而来。你可以想像得到那真是千钧一发。
B、肖邦的创作是如此博大精深，又是如此有意识地自成一体，因此，可以毫无愧色地说，他的艺术是世界文化的不容置疑的组成部分。
C、有一次（也只有这一次），我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，漫不经心地走进他的店铺。
D、对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。
3．下列句子中，没有语病的一句是（ ）（3分）
A．作为一名杰出的政治家和诗人，于谦为人正直，不畏强暴，他短暂而壮烈的一生，是他那四句自勉诗的真实写照。
B．在市场经济发展的初期，许多发达国家曾为此付出过社会伦理道德几乎崩溃的惨重代价。
C．神舟5号宇宙飞船载着杨利伟胜利返回地球，这是我们国家自行研制的，每一个中国人不能不为它骄傲。
D．我们可以在街头随处可见各类商店出售不同档次的商品，而且卖得很火。
4．我国每个节日都是一道独特的风景线，请从下面几个节日中任选两个，各用一句话诗意地表现它的特点。（4分）
（例如）重阳节：拄杖登山，老夫聊发少年狂。
清明节： 端午节：
中秋节： 植树节：
5. 仿照下面划线部分的句子，在横线上续写一组句子，要求含义、句式和修辞手法与划线部分保持一致。（5分）
我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。报我以风雪，我就是一棵傲霜斗雪的青松；___________， ；____________， 。
二、文言文阅读（38分）
阅读课内文言文《指南录后序》片段，完成6—11题。（20分）
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓；生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
6．下列加点词语意思完全相同的一项是（ ）（3分）
A 予自度不得脱 何不改乎此度 B 夜则以兵围所寓所 翌日，以资政殿学士行
C 竟使遇哨，无不死 秦王竟酒，终不能加胜于赵 D 然微以自文于君亲 微斯人，吾谁与归
7．下列加点词语的含义与现代汉语相同的一项是（ ）（3分）
A 众谓予一行为可以纾祸 B 意北亦尚可以口舌动也
C 以父母之遗体行殆 D 如高沙，常恐无辜死
8．下列各句加点词语用法与例句相同的一项是（ ）（3分）
例：变姓名，诡踪迹，草行露宿
A 安能屈豪杰之流 B 北虽貌敬，实则愤怒 C 缇骑按剑而前 D诚不自意返吾衣冠
9．对下列加点词语的解释有误的一项是（ ）（3分）
A 以父母之遗体行殆 （危险） B 修我戈矛，从王于师 （整治）
C 向也使予委骨于草莽 （交付） D 然微以自文于君亲 （写文章献给）
10．下列对文段的分析和概括有误的一项是（ ）（3分）
A 本段议论是在前文叙事的基础上展开的，充分表达了作者对南宋王朝暗淡前景的担忧以及自己“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的决心。
B 作者的报国之志在文中被表达成“终君”之义，认为只要能“重见日月”就死而无憾了，这体现了特定历史条件下作者真实的思想境界。
C 文中引用《出师表》中的句子，意在表明自己有当年诸葛亮兴复汉室那样为国竭忠尽力的崇高志向。
D 本段正面阐述了作者的报国之志，说明了自己九死一生、侥幸活下来的意义之所在。
11．将下列句子翻译成现代汉语。
1）予之生也幸，而幸生也何为？（2分）
2）予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！（3分）
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阅读课外文言，回答12-15题。（18分）
留侯张良者，其先韩人也。秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。
良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。道遇沛公。沛公拜良为厩将。沛公之从雒阳南出轘辕，良引兵从沛公，下韩十余城，击破杨熊军。沛公乃令韩王成留守阳翟，与良俱南，攻下宛，西入武关。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食。益张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。
沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍。沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。
汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。
留侯从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。
留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子①游耳。”
（选自《史记?留侯世家》）
臣光曰：“夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
（《选自〈资治通鉴?汉纪三〉》）
注：①赤松子：传说中的仙人。
12.对下列句子中加点的词语的解释。不正确的一项是（ ）（3分）
A. 得力士，为铁椎重百二十斤：找到
B. 良乃更名姓，亡匿下邳：改变
C. 夫为天下除残贼，宜缟素为资：钱财
D. 所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著：记载
13.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A. 悉以家财求客刺秦王，为韩报仇 贾家庄几为巡徼所陵迫死
B. 不如因其懈击之 吕公因目固留高祖
C. 沛公之从雒阳南出轘辕， 禹伤先人父鲧功之不成受诛
D. 今以三寸舌为帝者师 人皆得以隶使之
14.联系全文看，下列对文末司马光一段话的认识，不正确的一项（ ）（3分）
A．作者认为张良通晓事理，一定知道知神仙之事虚妄怪诞，“从赤松子游”其实是一种政治智慧的体现。
B．作者通过正反对比，告诉人们应居功自傲、贪图享乐是韩信等人走向覆亡的根本原因。
C．作者充分肯定张良功成身退、淡泊功名的做法，并认为张良做到了“明哲保身”。
D．作者认为，位极人臣者，常常也面临着“系狱”乃至“诛夷”的危险。
15.将下面的句子翻译成现代汉语（9分）
（1）益张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将。（3分）
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（2）陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。（3分）
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（3）穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。（3分）
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三、古诗鉴赏（8分）
16.阅读下面一首词，然后回答问题。
虞美人 【宋】舒亶
芙蓉落尽天涵水①，日暮沧波起。背飞②双燕贴云寒，独向小楼东畔倚阑看。
浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，寄我江南春色一枝梅。
[注]①天涵水：谓水天相接。 ②背飞：背向而飞。
（1）用简洁的语言概括上片通过景的描写营造出的意境。（2分）
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(2)联系全词，说说“独向小楼东畔倚阑看”一句在结构方面所起的作用（2分）
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(3)说说下片最后两句词在构思方面有何特色？（4分）
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四、名句名篇默写（8分）
17.（1） ，不指南方不肯休。（文天祥《渡扬子江》）
（2）老当益壮，宁移白首之心？ ， 。（王勃《滕王阁序》）
（3）大阉之乱，________________________ ，四海之大，有几人欤？
(4）故余与同社诸君子，_____________ ，而为之记，亦以明死生之大，_____________。
（5）惟草木之零落兮，_______________ 。（6）亦余心之所善兮，___________________。
五、论述类文本阅读（18）
阅读下面的文字，完成18-21题
体用不二
在中国传统哲学中，“体”与“用”是一对构成相反相成关系的哲学范畴。在语言学上，“体”的最初含义是指人体、身体、躯体、肢体，指代全身或四肢；在名词形式上，其含义是本质、本原、本体；在抽象意义上，它可以指心体、性体等。从语言的演变来看，“用”的含义变化不大，它的主要含义是指功用、作用、用途等；它的名词组合形式有财用、费用、物用等。从哲学上讲，“用”是“体”的派生物，其与“体”始终是相对的。
“体用”之争，在中国有着悠久的历史。早在先秦诸子的著述中，“体用”即已出现。如《老子》中的“弱者道之用”，《论语》中的“礼之本”、“礼之用”。到了魏晋时期，“体”与“用”才成为一对真正意义上的哲学范畴，而这集中体现在何晏、王弼所建立的“以无为本”的本体论中。他们把“有”与“无”、“动”与“静”、“本”与“末”、“一”与“多”等关系都纳入到“体用”范畴的框架，肯定其统一性，内在地表达了“体用不二”的思想。何晏在《老子注》中就说“天下之物，皆以有为生。有之所始，以无为本。”同时，王弼也指出，万物虽生而为万形，但其本质上都是“冲气一焉”。可以说，在“元气论”与“贵无论”相结合的基础上来说明“体用”的统一关系，这是何王哲学本体论的一大特色，他实际上所表达的是一种阴阳结合的思想。在何晏、王弼看来，天下万有的本体是“无”。
在盛行于东晋南北朝和隋唐时期的佛学中，“体用”范畴还被用于阐述佛教的性理、理事、寂照、定慧等理论。继之而起的宋明理学，则强调“体用一源，显微无间”，以精神性的“理”或“心”作为世界之本体。他们认为，“体”存藏于“用”之中，是与“用”须臾不离的超验体，这也就是说，每一事物中都有体藏于用中。这一说法最终导致了“理气”或“体用”之间互分彼此与先后。
后来，王阳明居于“心学”的立场提出：“即体而言，用在体；即用而言，体在用”。这一“即体即用”的“体用不二”的观点，后来被现代新儒家的开创者和主将——熊十力作了进一步的阐扬和发挥。他将佛学中的“法相”称为“用”，而将“法性”称为“体”，实际上主张否认心物万象的客观实在性在他看来，“用”是“体”之用，“用”就是“体”，而非他物。他说：“桌子哪、人哪、鸟哪，思想等精神现象哪，乃至一切事物，都不是一一固定的相状，都只是功用。”熊十力用“海水与众沤”之喻来表述“体”和“用”的关系：大海水离不开众沤而单独存在，大海水就是众沤本身。如果说大海水是本体，它所具有的变动不居就是功用，那么众沤就是大海水变动不居的显现。
“体用不二”是中国传统哲学的精华，虽然从认识观的本源来看，它是一种以精神为先的唯心主义思想，却闪耀着古代朴素辩证法的光辉。
（选自赖功欧《东方哲学经典命题》有删改）
18.下列对本文的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A． 中国传统哲学认为，“体”与“用”是一对构成相反相成关系的哲学范畴，二者之间的差别迥异，不可相容。
B．“体用不二”理论是儒家世界观、哲学观的独特理念，这一理论不断得到完善和发展。
C．从哲学上讲，“用”是“体”的派生物，而“体用”之争，在中国有着悠久的历史。
D．“体用不二”的哲学思想有力地批驳了早期哲学的阴阳之说、有无之说。
19. 下列关于熊十力在“体用不二”哲学思想方面的贡献，符合文意的一项是（ ）（3分）
A． 熊十力认为，“体”藏在“用”中，是与“用”须臾不离的超验体。
B． 熊十力继承和发扬了王阳明“即体即用”的思想，又受到佛学思想的影响，对““体用不二”的哲学思想作了进一步的阐扬和发挥。
C． 熊十力用“海水与众沤”的比喻，以“众沤”与“大海水”的不可分割生动说明了不变性即是功用。
D． 熊十力的哲学贡献促成了现代儒学对“体”、“用”问题的继续争论。
20.试概括中国古代“体用不二”哲学思想的发展情况。（6分）
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21.根据文章内容，说说为什么“体用不二”说从认识观的本源来看属于唯心主义范畴？（6分）
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六、阅读下面的材料，按要求作文。（70分）
美国的西点军校在世界上名气很大，它不仅培养了一批批优秀的军事人才，也培养出无数商界精英。这所学校有许多优良的传统。比如，当军官派你去完成一项任务，但由于种种原因，你没有完成，当军官问你为什么时，如果你为自己辩解，说由于这样或那样的原因，导致自己没有完成任务，那就错了。你只能说：“报告长官，没有任何借口。”除此之外，你不能多说一个字。
对此，有人说，“没有任何借口”太没人情味了，太冷漠了：也有人说，“没有任何借口”，可以激起一个人最大限度的潜能。还有人说，在人生中，不要把时间和精力花在寻找借口上，失败也好，做错事也罢，再美妙的借口，对事情的改变又有什么作用呢？
作为中学生的你，听到过一些借口吗？曾为自己找过借口吗？你对它有何感受和认
识？请你以“借口”为题目，写一篇记叙文。
要求：⑴立意自定。⑵文体自选。⑶题目自拟。⑷不少于800字。⑸不得抄袭。
高一语文自主测试二参考答案及评分标准
1．B A项“绯闻”的“绯”应读“fēi”；C项“鞭笞”的“笞”应读“chī”；D项“伛偻”的“偻”应读“lǔ”。
2．A A项“千钧一发”应改用“雷霆万钧”
3．B A项“一生”是“诗的真实写照”，前后关系倒置，不合逻辑；C项用“这”指代“神舟5号宇宙飞船载着杨利伟胜利返回地球”这件事，与后面的动词“研制”搭配不当；D项“可以”与“可见”语义重复，属成分赘余。
4. 清明节：雨也纷纷泪也涟涟，思也悠悠意也绵绵。纷纷清明时节雨，点点滴滴落心头。
端午节：龙舟竟发千帆舞，汨罗江畔吊屈原。吃粽子赛龙舟，一缕英魂万古传。
中秋节：两岸共赏月，一心盼团圆。月到中秋园，亲人心相连。
植树节：种下绿色的希望，创造幸福的未来。今日栽下千棵树，来年形成万里阴。
5.报我以崎岖，我就是一座坚强挺立的大山； 报我以雷电，我就是一只搏击长空的海燕。
6．D （微：无、没有）
（度：估计；法度。以：率领；凭借……身份。竟：假使；到……终了的时候。）
7．D （无辜：无罪）
[行为：（古）两个词，此句意为“大家认为我去一趟就可以解除祸患；（今）受思想支配而表现出来的活动]
[可以：（古）两个词，“可以凭借”；（今）助动词，表示可能或许可]
[遗体：（古）留给（自己）的身体；（今）死者的尸体或动植物的残留物质]
8．B （均为名词活用为状语）9． D （“文”在句中意为“文饰”）
10． A (“作者对南宋王朝暗淡前景的担忧”在本段没有表达)
11.1)我能死里逃生算是幸运了,可幸运地活下来要干什么呢?
2)我虽然正大光明问心无愧,但在君王和父母面前无法文饰自己的过错,国君和父母会怎么讲我呢!
12.C “资”应解释为“凭借（的条件）”
13.C 两个“之”都是主谓之间取消句子独立性的助词 A项两个“为”分别解释为“替”和“被”；B项两个“因”分别解释为“趁着”和“于是”；D项两个“以”前一个作介词，可解释为“凭借”，后一个作连词，表结果，相当于“来”，常和“得”连用。
14.B 称韩信等人“居功自傲、贪图享乐”从文中看没有依据。
15.（1）在各个山头上多增挂旗帜，设置疑兵，叫鹂食其带着贵重的宝物利诱秦军的将领。（主要给分点：“张”“为”“啖”）
（2）陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。（主要给分点：“时”“足”“当”）
（3）困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。（主要给分点：“穷”“无聊”“靡”）
16.（1）起两句，写沧波浩渺，写出远旷之境。次两句，写燕贴云飞，写出高寒之境。（答出“浩渺” “远旷”指意给1分，答出“高寒”意再给1分）
（2）“独向”一句既总承前面对景的描写（1分），又暗示下片欲写登高怀人之旨（1分）。（意对即可）
（3）不写自己主观上如何思念“故人”，而从思念的对象（客体）出发，以虚笔假想“故人”将折梅寄赠，以慰相思。
17. （1）臣心一片磁针石（2）穷且益坚 不坠青云之志（3）缙绅而能不易其志者
（4）哀斯墓之徒有其石也 匹夫之有重于社稷也(5) 恐美人之迟暮(6) 虽九死其犹未悔
18.C （A项“二者之间的差别迥异，不可相容”的说法不合文意；B项“是儒家世界观、哲学观的独特理念”说法错误，根据文意，“体用不二”的理念，在先秦诸子的著述中就已出道家的著作，也有儒家的著作，而且这一理念还与佛学有关；D项何晏、王弼二人就把体用不二的理念与阴阳之说、有无之说联在了一起，“批驳”的说法明显错误。
19.B （A项犯了张冠李戴的毛病；C项“不变性即是功用”说法错误；D项“促成了现代儒学对‘体’、‘用’问题的继续争论”的说法不能从文中得到印证。
20.（1）先秦诸子的著述中，“体用”即已出现。（2）魏晋时期，在“元气论”与“贵无论”相结合的基础上来说明“体用”的统一关系。（3）东晋南北朝和隋唐时期，“体用”范畴还被用于阐述佛教的性理、理事、寂照、定慧等理论。（4）宋明理学，强调“体用一源，显微无间”。（5）王阳明居于“心学”的立场提出 “即体即用”的观点。（注意：因为题干有“古代“二字，所以本题不应将熊十力的哲学思想答上去）（答出一点给2分，答出两点给4分，答出3点给5分，答出4点即给6分）
21. 何晏、王弼把天下万有的本体是“无”； 宋明理学的“体用“论则以精神性的“理”或“心”作为世界之本体；王阳明从“心学”的立场阐述“体用”；熊十力主张否认心物万象的客观实在性（或答：将佛学中的“法相”称为“用”，而将“法性”称为“体”）。（以上的列举4分）由此可见，在“体用不二”说发展的各个阶段，从认识观的本源来看，是把虚幻的“无”或者强烈的主观意识放在第一性的，当然属于唯心主义范畴。（总结2分）
译文：
留侯张良，他的先人是韩国人。秦国灭亡了韩国。张良当时年纪轻，没有在韩国做官。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇。
张良曾经在淮阳学礼，东游拜访仓海君，结识了一位力大无比的人，特地为他制作了一个百二十斤重的大铁锥。秦皇帝东游时，张良与那位力士在博浪沙袭击秦皇帝，结果判断有误只击中了副车。秦皇帝大为震怒，下令在全国搜捕，一定要尽快捉住这个要犯，这一切都是张良造成的。从此张良改名换姓，流亡隐藏在下邳。
陈涉等起兵反秦，张良也拉起了一支百多人的队伍。半道上遇见了沛公刘邦。刘邦拜张良为偏将。刘邦的队伍从洛阳南部向轘辕出击，张良引兵与刘邦会合，攻克了属于韩国的十多座城，打败了杨熊的军队。于是刘邦便命令韩成在韩都阳翟留守，他和张良一起南下攻克宛城，向西攻入武关。刘邦想用两万人的兵力去攻打峣关的秦军，张良对他说："秦兵还十分强大，不可轻敌。我听说那里的守将是一位屠户的儿子，商人便可以用利去引诱他，希望你暂时留守，派人先行一步，准备好五万人的食物，并在各个山头插满旗帜，作为疑兵，派郦食其带上财宝去收买秦军将领。"秦将果然背叛，想联合起来向西攻打咸阳。刘邦准备接受，但张良劝阻他说："这只是将军们想叛变，士兵恐怕不会服从。如果士兵们不服从就危险了，不如乘秦军松懈不备袭击他们。"于是刘邦便带兵袭击秦军，把他们打得大败。便北上蓝田，又打了一仗，秦军竟然被打败。刘邦率军直抵咸阳，秦王子婴向刘邦投降。
刘邦进入秦宫，看到数不尽的宫室、帷帐、狗马、贵重宝物和宫女们，便想留下来住在宫中。樊哙向刘邦建议撤出宫去，刘邦不接受。张良对刘邦进谏说："正因为秦王无道，你才能够打败他们进入宫中。你要想为天下彻底推翻暴秦，就应当身着俭素作为依靠。如今才刚进入秦宫，就安于宫中的享乐，这才真正算得上是帮助暴君残害百姓。更何况忠言虽然不好听，却有利于行动；良药喝起来虽然很苦，却对治病有好处。希望沛公能够听从樊哙的劝告。"于是刘邦便将军队撤回到霸上。
汉六年正月，刘邦分封有功之臣。张良并未立下战场上杀伐的功劳，但汉高帝刘邦却说："在军帐中出谋献策，使千里的战场取得决战的胜利，这是张良的功勋。让他自己在齐选择三万户。"张良却说："我从下邳起事，在留会见皇上在是天意让我归属陛下。陛下采用我的计谋，并不时取得成功，我自愿分封到留在感到满足了，不敢接受三万户的分封。"刘邦便封张良为留侯，与萧何等人一起受封。
张良跟随刘邦平息了代地的叛乱，用奇计攻克了马邑，又劝刘邦立萧何为相国，经常和刘邦商讨大大小小的事情，由于不关系天下存亡，所以没有存录。
张良说："我家两世为韩国宰相，韩国灭亡之后，不留恋万贯家财，为韩国复仇不畏强秦，令天下振动。后来用三寸之舌为帝王当军师，分封万户，位列侯爵，这是一个平民书生的最高荣誉，对于我张良来说已经感到最大的满足。我如今愿意抛弃人间的闲事，想追随神仙赤松子云游。
臣司马光说：人有生有死。就好比晚上过后一定是早晨一样；自古及今，本来就从未有人能超脱这个常规而独自生存下来。凭着子房的通达事理，完全知道神仙之事是虚妄荒诞的；然而他打算跟从赤松子交游，他的才智从这可以知道啊。面对功名富贵，是为人臣者最难处理的。像高帝所称赞的，只不过三杰罢了。但淮阴侯韩信被杀，萧何被关进监狱，难道不是因为功名富贵到极点但还不知道满足吗!所以子房以神仙为借口，丢弃人间的事，把功名看成身外之物，对荣华利禄不屑一顾，人们常说明哲保身的人，子房是一个啊。
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